Andrea Cegna
As 5:27 da tarde de 20 de julho de 2001
marcaram, para muitas pessoas na Itália e muito além de suas fronteiras, um
divisor de águas geracional
Nessa altura Carlo Giuliani foi assassinado na
Plaza Alimonda, em Génova, durante as mobilizações contra a cimeira do G-8.
A morte nas ruas não era nova. Durante a
década de 70 houve demasiadas vítimas de violência estatal em Itália. No
entanto, para a maioria dos que estiveram em Génova essas memórias pertenciam a
outra época. Nunca tinham experimentado essa sensação: a morte a poucos metros
de distância, o desamparo, um Estado capaz de matar e depois torturar pessoas
detidas.
A memória de Génova 2001 foi muitas vezes
reduzida à repressão, aos ferimentos e à fractura geracional. E embora isso
seja compreensível - porque a política do medo se instala no corpo e denunciar
a sua brutalidade continua a ser uma obrigação -, também é verdade que esta
memória parcial acabou por ampliar o poder do Estado e recontar, acima de tudo,
uma derrota. Talvez fosse uma necessidade humana, mas acabou por esconder o
extraordinário poder transformador daqueles dias. O trauma também acabou se tornando
uma ferramenta de propaganda do poder.
Algo que se tornou ainda mais evidente em 15
de Fevereiro de 2003, quando entre 80 e 100 milhões de pessoas saíram
simultaneamente às ruas para rejeitar a invasão do Iraque, na maior mobilização
mundial da história. Poucos dias depois a guerra começou de qualquer maneira.
Muitas pessoas compreenderam então que mesmo um movimento global poderia não
ser suficiente. A repressão produz medo. O desamparo produz algo ainda mais
devastador: extingue a esperança.
Mas Génova era muito mais do que repressão.
Foi um laboratório extraordinário para transformar o mundo. Talvez utópico, mas
capaz de produzir imaginação política.
"Outro mundo é possível",
"Outro capitalismo é impossível" e "Você é o G-8, nós somos 6
bilhões" resumiram o espírito daqueles dias. Pessoas de todos os cantos do
planeta se reuniram para debater, construir relacionamentos e imaginar campanhas
comuns. Quase 1.200 organizações italianas e internacionais conseguiram
articular o Fórum Social de Gênova, provavelmente o maior exercício de
convergência política visto até então na Itália. Sindicatos, ONGs, organizações
católicas, redes pacifistas, centros sociais, movimentos camponeses, grupos
ambientalistas e de direitos humanos compartilharam o mesmo espaço sem abrir
mão de suas diferenças.
Não era o momento das mensagens instantâneas
ou da conexão permanente. A política foi construída face a face: assembleias
intermináveis, trens noturnos, hospitalidade mútua, traduções improvisadas e
noites inteiras de discussão. As críticas ao neoliberalismo conseguiram
conectar experiências da África, América Latina, Europa, Ásia e Oceania.
O eco do Fórum Social Mundial em Porto Alegre,
a rebelião contra a OMC em Seattle e as mobilizações em Praga e Gotemburgo
chegaram a Gênova. Seattle mostrou que mesmo uma instituição aparentemente
intocável poderia ser colocada nas cordas. Pela primeira vez, ambientalistas,
sindicatos, movimentos camponeses e organizações de direitos humanos
conseguiram construir uma aliança capaz de bloquear uma cúpula global. Era a
prova de que o neoliberalismo poderia ser desafiado e que até então lutas
dispersas poderiam ser reconhecidas como parte do mesmo movimento.
Foi lá que muitos de nós fomos treinados
politicamente. Uma geração aprendeu a deixar a lógica identitária para se
encontrar em um espaço comum. Falou-se de formas de luta, eliminação da
pobreza, redistribuição da riqueza, soberania alimentar, cancelamento da dívida
externa e justiça global. Pontes então impensáveis foram construídas entre o
campesinato latino-americano e os pequenos produtores europeus. O objetivo não
era eliminar diferenças, mas construir convergências em torno de um projeto de
transformação compartilhado.
As praças temáticas de 20 de julho expressaram
a mesma ideia: ocupar a cidade sem impor uma única forma de protesto. Cada um
participou a partir de sua própria cultura política, dentro de uma mobilização
comum.
Esse movimento não previu tudo. Os movimentos
não são Cassandra. As perspectivas feministas, decoloniais e interseccionais
ainda não ocupavam o lugar que ocupam hoje e a crítica aos privilégios
imperialistas do Ocidente estava apenas começando a se desenvolver entre a
juventude europeia. Mas era uma escola política extraordinária.
Vinte e cinco anos depois, é impossível deixar
de falar de Génova. Também porque ainda há pessoas privadas de liberdade por
terem participado naqueles dias. Não estamos falando daqueles que exerceram
violência estatal, assassinaram Carlo Giuliani, invadiram a escola Díaz ou
torturaram em Bolzaneto. Estamos a falar de manifestantes.
Mas também podemos optar por recordar Génova
de outra forma. Não só como a cidade da repressão, mas como o lugar onde,
durante alguns dias, milhares de pessoas imaginaram um mundo diferente e
demonstraram que era possível construir alianças globais sem apagar as
diferenças.
Porque se há vinte e cinco anos outro mundo
era possível, hoje outro mundo é necessário, urgente e sem capitalismo.
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