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Um dia de serviço é um desserviço à verdade da vida, morte e testemunho de MLK Jr.

 

Sítio Histórico Nacional de Martin Luther King Jr. Serviço Nacional de Parques, CC BY 2.0https://creativecommons.org/licenses/by/2.0, através do Wikimedia Commons

Por Edward Curtin Jr.

Este artigo foi publicado originalmente em janeiro de 2017.

“Nada no mundo é mais perigoso do que a ignorância sincera e a estupidez conscienciosa.” –MLK

Como o aniversário de Martin Luther King é celebrado com um feriado nacional, o dia da sua morte desaparece no buraco da memória. Por todo o país – em resposta à Lei King Holiday and Service, aprovada pelo Congresso e assinada por Bill Clinton em 1994 – as pessoas serão encorajadas a fazer do dia um dia de serviço (do latim, servus = escravo). Deixando de lado a ironia etimológica, tal serviço não inclui o compromisso de King em protestar contra um sistema decadente de injustiça racial e económica ou em resistir de forma não violenta ao estado de guerra que são os Estados Unidos. O serviço patrocinado pelo governo é o que há de melhor no neoliberalismo cultural.

A palavra serviço é uma palavra carregada. Tem a conotação de muitas coisas, como o serviço militar (“Alguma vez prestou serviço?”), o serviço comunitário (“Ela foi condenada a 30 dias de serviço comunitário.”), a prestação de serviço a terceiros, etc. 25 anos – por exemplo, Service Learning (1995), etc. A sua popularidade e utilização surgiram e expandiram-se em conjunto com a privatização da vida social, dos serviços e a expansão do trabalho gratuito, como estágios não remunerados e artigos como este pelo qual este autor não recebe remuneração. Vejo isto como parte da privatização e do movimento de voluntariado não remunerado arquitetado pelas elites nas últimas décadas.   Este culto do serviço voluntário é uma forma de controlo social e de exploração capitalista que visa induzir a passividade numa população individualizada e dividida para evitar mudanças sociais radicais.

A sua utilização no MLK Day é clara: os indivíduos são encorajados a voluntariar-se em atividades como dar explicações a crianças, pintar centros para idosos ou entregar refeições a idosos. É evidente que estes são actos maravilhosos quando realizados por iniciativa individual e não através de relações públicas governamentais, empresariais e institucionais destinadas a ocultar a mensagem radical de um profeta americano e o seu assassinato brutal.

A Associação Americana de Faculdades e Universidades Estaduais descreve-o da seguinte forma: “O Dia de Serviço MLK faz parte da United We Serve, a iniciativa nacional de apelo ao serviço do presidente. Apela aos americanos de todas as esferas da vida para trabalharem em conjunto para fornecer soluções para os nossos problemas nacionais mais prementes. O Dia de Serviço MLK capacita indivíduos, fortalece comunidades, ultrapassa barreiras, cria soluções para problemas sociais e aproxima-nos da visão do Dr. King de uma ‘Comunidade Amada’.”

Isto é um absurdo. Este serviço está muito longe da campanha de King para transformar as  estruturas institucionais  da sociedade americana. De forma alguma fornece soluções para “os nossos problemas nacionais mais prementes” ou “cria soluções para problemas sociais”. Mas um dia de serviço voluntário individual, uma vez por ano, faz com que as pessoas se sintam bem consigo próprias. Assim, o governo, as empresas e as instituições de ensino encorajam-no vivamente, como se Martin Luther King tivesse nascido como voluntário na despensa local de alimentos e Oprah Winfrey o estivesse a aplaudir.

Afinal, King não foi assassinado porque passou a sua vida heróica a promover o voluntariado individual. Para compreender a sua vida e morte – para celebrar o homem – “é essencial perceber que embora ele seja popularmente retratado e percebido como um líder dos direitos civis, ele foi muito mais do que isso. Um revolucionário não violento  , ele personificou a força mais poderosa para uma reconstrução social, política e económica da nação, há muito esperada.” Estas são as palavras de William Pepper, o advogado da família King, no seu estudo abrangente e definitivo sobre o assassinato de King,  The Plot to Kill King .

Por outras palavras, Martin Luther King foi um transmissor de uma energia espiritual e política radical e não violenta tão plenipotente que a sua própria existência era uma ameaça a uma ordem estabelecida baseada na violência institucionalizada, no racismo e na exploração económica. Era um homem muito perigoso para o governo dos EUA e para todas as forças institucionais e do estado profundo armadas contra ele. Foi por isso que o espiaram (e ao pai e ao avô desde 1917) e usaram truques sujos para tentar destruí-lo. Quando denunciou a Guerra do Vietname e anunciou a sua Campanha dos Pobres e a intenção de liderar um enorme acampamento pacífico de centenas de milhares de pessoas em Washington, DC, provocou o pânico nas entranhas dos espiões do governo e dos seus mestres. Como Stokely Carmichael, co-presidente do Comité de Coordenação Estudantil Não-Violenta, disse a King numa conversa gravada secretamente pela Inteligência do Exército: “O homem não se importa que chames aos guetos campos de concentração, mas quando dizes a ele que a sua máquina de guerra não é nada além de assassinos contratados, tem problemas.

Os revolucionários são, obviamente, um anátema para as elites do poder que, com todas as suas forças, resistem aos esforços destes rebeldes para transformar a sociedade. Se não conseguem comprá-los, deitam-nos abaixo. Quarenta e nove anos após o assassinato de King, as causas pelas quais lutou – os direitos civis, o fim das guerras de agressão dos EUA e a justiça económica para todos – continuam não só por cumprir, como se agravaram em muitos aspectos. E a mensagem de King foi enfraquecida pelo truque astuto de lhe dar um feriado nacional e depois exortar os americanos a fazerem dele “um dia de serviço”. A grande maioria dos que participam inocentemente nestas atividades não faz ideia de quem matou King, ou porquê. Se o fizessem, poderiam fazer uma pausa, suspender as suas atividades de “serviço” e convocar um ensinamento sobre a verdade destas questões. William Pepper seria convocado.

Como MLK chamou repetidamente aos Estados Unidos “o maior fornecedor de violência na terra”, foi universalmente condenado pelos meios de comunicação de massa e pelo governo que mais tarde – quando estava morto há muito tempo e em segurança e já não era uma ameaça – elogiaram-no até aos céus. Isto continuou até aos dias de hoje de amnésia histórica.

Pois o governo que homenageia o Dr. King com um feriado nacional matou-o. Esta é a verdade suprimida por detrás do dia de serviço altamente promovido. É o que não devia saber.

Se deve saber alguma coisa sobre o dia da sua morte durante o seu dia de serviço, é o seguinte.

King foi assassinado a 4 de abril de 1968, às 18h01, enquanto estava na varanda do Lorraine Motel, em Memphis, Tennessee. Foi baleado no lado inferior direito da cara por uma bala de espingarda que lhe partiu o maxilar, danificou a parte superior da coluna e parou abaixo da omoplata esquerda. O governo dos EUA alegou que o assassino era um solitário racista chamado James Earl Ray, um pequeno criminoso, que tinha fugido da Penitenciária do Estado do Missouri a 23 de abril de 1967. Ray terá disparado o tiro fatal de uma janela da casa de banho do segundo andar de uma pensão por cima das traseiras do Jim's Grill, do outro lado da rua. Correndo para o quarto alugado, Ray terá reunido os seus pertences, incluindo a espingarda, num embrulho embrulhado na colcha, saiu a correr pela porta da frente para a rua adjacente e, em pânico, deixou cair o embrulho à porta da Canipe Amusement Company alguns dias depois. Terá então entrado no seu Mustang branco e conduzido até Atlanta, onde abandonou o carro. Daí, fugiu para o Canadá e depois para Inglaterra, onde acabou por ser detido no aeroporto de Heathrow a 8 de junho de 1968 e extraditado para os EUA. as suas viagens foi garantido através de vários roubos e um assalto a um banco. Afirmam que foi motivado pelo racismo e que era um solitário amargo e perturbado.

No entanto, a investigação de décadas de William Pepper não só refuta o frágil caso contra James Earl Ray, como prova definitivamente que King foi morto por uma conspiração governamental liderada por J. Edgar Hoover e pelo FBI, pela Inteligência do Exército e pela Polícia de Memphis, assistida pelo sul Figuras da máfia. Tem razão ao afirmar que “provavelmente adquirimos um conhecimento mais detalhado sobre este assassinato político do que alguma vez tivemos sobre qualquer acontecimento histórico anterior”. Isto torna o silêncio em torno deste caso ainda mais chocante.

Este choque acentua-se quando alguém é recordado (ou informado pela primeira vez) que em 1999 um júri de Memphis, após um julgamento de trinta dias com mais de setenta testemunhas, considerou o governo dos EUA culpado pelo assassinato de MLK. A família King trouxe o processo e Pepper representou-os. Ficaram gratos pela verdade ter sido confirmada, mas tristes pela forma como as descobertas foram mais uma vez enterradas por uma comunicação social em conluio com o governo.

O julgamento civil foi o último recurso da família King para conseguir uma audiência pública para revelar a verdade sobre o homicídio. They and Pepper knew, and proved, that Ray was an innocent pawn, but Ray had died in prison in 1998 after trying for thirty years to get a trial and prove his innocence (shades of Sirhan Sirhan, who still languishes in prison seeking a new ensaio). Durante todos estes anos, Ray afirmou ter sido manipulado por uma figura sombria chamada Raul, que lhe forneceu dinheiro e o seu Mustang branco e coordenou todas as suas viagens complicadas, incluindo fazer com que comprasse uma espingarda e fosse ao Jim’s Grill e ao embarque. casa no dia do homicídio para a entregar a Raul. O governo sempre negou a existência de Raul.

Pepper refuta o governo e prova sem sombra de dúvida, através de múltiplas testemunhas, provas telefónicas e fotográficas, que Raul existiu; que era o encarregado da inteligência americana de Ray, que lhe forneceu dinheiro e instruções desde o seu primeiro encontro no Neptune Bar em Montreal, para onde Ray tinha fugido em 1967 após a sua fuga da prisão, até ao dia do assassinato. Foi Raul quem instruiu Ray para regressar aos EUA (um ato que não faz sentido para um prisioneiro fugitivo que tinha fugido do país), deu-lhe o dinheiro para o Mustang branco, ajudou-o a obter documentos de viagem e transportou-o pelo país .

Raul, este homem que supostamente nunca “existiu”, também foi ligado por múltiplas testemunhas fidedignas a Jack Ruby, o assassino de Lee Harvey Oswald e, por conseguinte, ao assassinato de JFK. Isso também é história que não deve conhecer.

Pepper não só destrói o caso egoísta do governo com uma infinidade de provas, como mostra como os grandes meios de comunicação social, a academia e os flacks do governo passaram anos a encobrir a verdade do assassinato de MLK através de mentiras e desinformação. Outra forma de o conseguirem é convencer um público crédulo de que o “serviço” é um substituto da verdade. Como Douglass Valentine salienta no seu importante novo livro,  The CIA  as  Organized Crime , a transformação simbólica envolvida no uso das palavras e o poder arquetípico da criação de mitos estão subjacentes ao vasto sistema de propaganda a que estamos sujeitos. E o poder implícito do “pensamento positivo” – como no “serviço” – é disso exemplo.

Mas o serviço sem a verdade é escravidão. É propaganda destinada a convencer as pessoas decentes a pensar que estão a servir a essência da mensagem de Martin Luther King enquanto obedecem aos seus senhores, o mesmo governo que assassinou este grande herói americano.

É tempo de uma revolta de escravos contra a manipulação mental servida pelo Dia de Serviço MLK.

Precisamos de um Dia da Verdade de Martin Luther King.

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