Sítio Histórico Nacional de Martin Luther
King Jr. Serviço Nacional de Parques, CC BY 2.0https://creativecommons.org/licenses/by/2.0,
através do Wikimedia Commons
Por Edward Curtin Jr.
Este artigo foi publicado originalmente em
janeiro de 2017.
“Nada no mundo é mais perigoso do que a
ignorância sincera e a estupidez conscienciosa.” –MLK
Como o aniversário de Martin Luther King é
celebrado com um feriado nacional, o dia da sua morte desaparece no buraco da
memória. Por todo o país – em resposta à Lei King Holiday and Service, aprovada
pelo Congresso e assinada por Bill Clinton em 1994 – as pessoas serão
encorajadas a fazer do dia um dia de serviço (do latim, servus = escravo).
Deixando de lado a ironia etimológica, tal serviço não inclui o compromisso de
King em protestar contra um sistema decadente de injustiça racial e económica
ou em resistir de forma não violenta ao estado de guerra que são os Estados
Unidos. O serviço patrocinado pelo governo é o que há de melhor no
neoliberalismo cultural.
A palavra serviço é uma palavra carregada. Tem
a conotação de muitas coisas, como o serviço militar (“Alguma vez prestou
serviço?”), o serviço comunitário (“Ela foi condenada a 30 dias de serviço
comunitário.”), a prestação de serviço a terceiros, etc. 25 anos – por exemplo,
Service Learning (1995), etc. A sua popularidade e utilização surgiram e
expandiram-se em conjunto com a privatização da vida social, dos serviços e a
expansão do trabalho gratuito, como estágios não remunerados e artigos como
este pelo qual este autor não recebe remuneração. Vejo isto como parte da
privatização e do movimento de voluntariado não remunerado arquitetado pelas
elites nas últimas décadas. Este culto do serviço
voluntário é uma forma de controlo social e de exploração capitalista que visa
induzir a passividade numa população individualizada e dividida para evitar
mudanças sociais radicais.
A sua utilização no MLK Day é clara: os
indivíduos são encorajados a voluntariar-se em atividades como dar explicações
a crianças, pintar centros para idosos ou entregar refeições a idosos. É
evidente que estes são actos maravilhosos quando realizados por iniciativa
individual e não através de relações públicas governamentais, empresariais e
institucionais destinadas a ocultar a mensagem radical de um profeta americano
e o seu assassinato brutal.
A Associação Americana de Faculdades e
Universidades Estaduais descreve-o da seguinte forma: “O Dia de Serviço MLK faz
parte da United We Serve, a iniciativa nacional de apelo ao serviço do
presidente. Apela aos americanos de todas as esferas da vida para trabalharem
em conjunto para fornecer soluções para os nossos problemas nacionais mais
prementes. O Dia de Serviço MLK capacita indivíduos, fortalece comunidades,
ultrapassa barreiras, cria soluções para problemas sociais e aproxima-nos da
visão do Dr. King de uma ‘Comunidade Amada’.”
Isto é um absurdo. Este serviço está muito
longe da campanha de King para transformar as estruturas
institucionais da sociedade americana. De forma alguma fornece
soluções para “os nossos problemas nacionais mais prementes” ou “cria soluções
para problemas sociais”. Mas um dia de serviço voluntário individual, uma vez
por ano, faz com que as pessoas se sintam bem consigo próprias. Assim, o
governo, as empresas e as instituições de ensino encorajam-no vivamente, como
se Martin Luther King tivesse nascido como voluntário na despensa local de
alimentos e Oprah Winfrey o estivesse a aplaudir.
Afinal, King não foi assassinado porque passou
a sua vida heróica a promover o voluntariado individual. Para compreender a sua
vida e morte – para celebrar o homem – “é essencial perceber que embora ele
seja popularmente retratado e percebido como um líder dos direitos civis, ele
foi muito mais do que isso. Um revolucionário não
violento , ele personificou a força mais poderosa para uma
reconstrução social, política e económica da nação, há muito esperada.” Estas
são as palavras de William Pepper, o advogado da família King, no seu estudo
abrangente e definitivo sobre o assassinato de King, The Plot to Kill King .
Por outras palavras, Martin Luther King foi um
transmissor de uma energia espiritual e política radical e não violenta tão
plenipotente que a sua própria existência era uma ameaça a uma ordem
estabelecida baseada na violência institucionalizada, no racismo e na
exploração económica. Era um homem muito perigoso para o governo dos EUA e para
todas as forças institucionais e do estado profundo armadas contra ele. Foi por
isso que o espiaram (e ao pai e ao avô desde 1917) e usaram truques sujos para
tentar destruí-lo. Quando denunciou a Guerra do Vietname e anunciou a sua
Campanha dos Pobres e a intenção de liderar um enorme acampamento pacífico de
centenas de milhares de pessoas em Washington, DC, provocou o pânico nas
entranhas dos espiões do governo e dos seus mestres. Como Stokely Carmichael,
co-presidente do Comité de Coordenação Estudantil Não-Violenta, disse a King
numa conversa gravada secretamente pela Inteligência do Exército: “O homem não
se importa que chames aos guetos campos de concentração, mas quando dizes a ele
que a sua máquina de guerra não é nada além de assassinos contratados, tem
problemas.
Os revolucionários são, obviamente, um anátema
para as elites do poder que, com todas as suas forças, resistem aos esforços
destes rebeldes para transformar a sociedade. Se não conseguem comprá-los,
deitam-nos abaixo. Quarenta e nove anos após o assassinato de King, as causas
pelas quais lutou – os direitos civis, o fim das guerras de agressão dos EUA e
a justiça económica para todos – continuam não só por cumprir, como se
agravaram em muitos aspectos. E a mensagem de King foi enfraquecida pelo truque
astuto de lhe dar um feriado nacional e depois exortar os americanos a fazerem
dele “um dia de serviço”. A grande maioria dos que participam inocentemente
nestas atividades não faz ideia de quem matou King, ou porquê. Se o fizessem,
poderiam fazer uma pausa, suspender as suas atividades de “serviço” e convocar
um ensinamento sobre a verdade destas questões. William Pepper seria convocado.
Como MLK chamou repetidamente aos Estados
Unidos “o maior fornecedor de violência na terra”, foi universalmente condenado
pelos meios de comunicação de massa e pelo governo que mais tarde – quando
estava morto há muito tempo e em segurança e já não era uma ameaça –
elogiaram-no até aos céus. Isto continuou até aos dias de hoje de amnésia
histórica.
Pois o governo que homenageia o Dr. King com
um feriado nacional matou-o. Esta é a verdade suprimida por detrás do dia de
serviço altamente promovido. É o que não devia saber.
Se deve saber alguma coisa sobre o dia da sua
morte durante o seu dia de serviço, é o seguinte.
King foi assassinado a 4 de abril de 1968, às
18h01, enquanto estava na varanda do Lorraine Motel, em Memphis, Tennessee. Foi
baleado no lado inferior direito da cara por uma bala de espingarda que lhe
partiu o maxilar, danificou a parte superior da coluna e parou abaixo da
omoplata esquerda. O governo dos EUA alegou que o assassino era um solitário
racista chamado James Earl Ray, um pequeno criminoso, que tinha fugido da
Penitenciária do Estado do Missouri a 23 de abril de 1967. Ray terá disparado o
tiro fatal de uma janela da casa de banho do segundo andar de uma pensão por
cima das traseiras do Jim's Grill, do outro lado da rua. Correndo para o quarto
alugado, Ray terá reunido os seus pertences, incluindo a espingarda, num
embrulho embrulhado na colcha, saiu a correr pela porta da frente para a rua
adjacente e, em pânico, deixou cair o embrulho à porta da Canipe Amusement
Company alguns dias depois. Terá então entrado no seu Mustang branco e
conduzido até Atlanta, onde abandonou o carro. Daí, fugiu para o Canadá e
depois para Inglaterra, onde acabou por ser detido no aeroporto de Heathrow a 8
de junho de 1968 e extraditado para os EUA. as suas viagens foi garantido
através de vários roubos e um assalto a um banco. Afirmam que foi motivado pelo
racismo e que era um solitário amargo e perturbado.
No entanto, a investigação de décadas de
William Pepper não só refuta o frágil caso contra James Earl Ray, como prova
definitivamente que King foi morto por uma conspiração governamental liderada
por J. Edgar Hoover e pelo FBI, pela Inteligência do Exército e pela Polícia de
Memphis, assistida pelo sul Figuras da máfia. Tem razão ao afirmar que
“provavelmente adquirimos um conhecimento mais detalhado sobre este assassinato
político do que alguma vez tivemos sobre qualquer acontecimento histórico
anterior”. Isto torna o silêncio em torno deste caso ainda mais chocante.
Este choque acentua-se quando alguém é
recordado (ou informado pela primeira vez) que em 1999 um júri de Memphis, após
um julgamento de trinta dias com mais de setenta testemunhas, considerou o
governo dos EUA culpado pelo assassinato de MLK. A família King trouxe o
processo e Pepper representou-os. Ficaram gratos pela verdade ter sido
confirmada, mas tristes pela forma como as descobertas foram mais uma vez
enterradas por uma comunicação social em conluio com o governo.
O julgamento civil foi o último recurso da
família King para conseguir uma audiência pública para revelar a verdade sobre
o homicídio. They and Pepper knew,
and proved, that Ray was an innocent pawn, but Ray had died in prison in 1998
after trying for thirty years to get a trial and prove his innocence (shades of
Sirhan Sirhan, who still languishes in prison seeking a new ensaio). Durante todos estes anos, Ray afirmou ter sido manipulado por uma
figura sombria chamada Raul, que lhe forneceu dinheiro e o seu Mustang branco e
coordenou todas as suas viagens complicadas, incluindo fazer com que comprasse
uma espingarda e fosse ao Jim’s Grill e ao embarque. casa no dia do homicídio
para a entregar a Raul. O governo sempre negou a existência de Raul.
Pepper refuta o governo e prova sem sombra de
dúvida, através de múltiplas testemunhas, provas telefónicas e fotográficas,
que Raul existiu; que era o encarregado da inteligência americana de Ray, que
lhe forneceu dinheiro e instruções desde o seu primeiro encontro no Neptune Bar
em Montreal, para onde Ray tinha fugido em 1967 após a sua fuga da prisão, até
ao dia do assassinato. Foi Raul quem instruiu Ray para regressar aos EUA (um
ato que não faz sentido para um prisioneiro fugitivo que tinha fugido do país),
deu-lhe o dinheiro para o Mustang branco, ajudou-o a obter documentos de viagem
e transportou-o pelo país .
Raul, este homem que supostamente nunca
“existiu”, também foi ligado por múltiplas testemunhas fidedignas a Jack Ruby,
o assassino de Lee Harvey Oswald e, por conseguinte, ao assassinato de JFK. Isso também é história que não deve conhecer.
Pepper não só destrói o caso egoísta do
governo com uma infinidade de provas, como mostra como os grandes meios de
comunicação social, a academia e os flacks do governo passaram anos a encobrir
a verdade do assassinato de MLK através de mentiras e desinformação. Outra
forma de o conseguirem é convencer um público crédulo de que o “serviço” é um
substituto da verdade. Como Douglass Valentine salienta no seu importante novo
livro, The CIA as Organized Crime , a transformação simbólica envolvida no uso das palavras e o
poder arquetípico da criação de mitos estão subjacentes ao vasto sistema de
propaganda a que estamos sujeitos. E o poder implícito do “pensamento positivo”
– como no “serviço” – é disso exemplo.
Mas o serviço sem a verdade é escravidão. É
propaganda destinada a convencer as pessoas decentes a pensar que estão a
servir a essência da mensagem de Martin Luther King enquanto obedecem aos seus
senhores, o mesmo governo que assassinou este grande herói americano.
É tempo de uma revolta de escravos contra a
manipulação mental servida pelo Dia de Serviço MLK.
Precisamos de um Dia da Verdade de Martin
Luther King.
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