Enzo Traverso
O aniversário do Dia da Vitória Soviética
sobre a Alemanha ocorre numa altura em que a extrema-direita está mais forte do
que em qualquer outra altura desde 1945.
As comemorações são espelhos interessantes das
narrativas hegemónicas do passado, que nem sempre correspondem à consciência
histórica popular. Isto é especialmente verdade para aniversários globais como
o de 8 de maio de 1945.
Durante décadas, o Ocidente celebrou o Dia da
Vitória na Europa para demonstrar o seu poder e afirmar os seus valores. Com
esta mentalidade, o Ocidente não era apenas poderoso, mas também virtuoso. Esta
liturgia da democracia liberal funcionou de forma harmoniosa e consensual, com
todos os participantes unidos em torno de memórias, símbolos e valores que
forjaram a sua aliança.
Em 1985, quarenta anos após o fim do conflito,
a República Federal da Alemanha (RFA) juntou-se a estas comemorações. Num
famoso discurso perante o Bundestag, o Presidente da Alemanha Ocidental,
Richard von Weizsäcker, declarou solenemente que a Alemanha não deveria
considerar esta data como um dia de derrota, mas como um dia de libertação.
Após o fim da Guerra Fria, o Dia da Vitória na
Europa significou o "triunfo" do Ocidente: capitalismo, força
militar, instituições fortes, prosperidade económica e um estilo de vida
confortável. Alguns "estudiosos" falaram de uma espécie de fim
hegeliano da história, enquanto outros evocaram um final feliz ao estilo de
Hollywood.
Marcos instáveis
Hoje, este conveniente ritual parece
anacrónico, uma reminiscência de uma era passada. Oitenta anos após a queda do
III Reich, o fascismo está a regressar à Europa. Seis países da UE têm partidos
de extrema-direita no governo. Partidos semelhantes tornaram-se actores
importantes em toda a União Europeia, da Alemanha à França e da Polónia à
Espanha.
Neste contexto, talvez pareça melhor evitar as
comemorações internacionais. Afinal, JD Vance, o omnipresente vice-presidente
dos EUA — os supostos "libertadores" de 1945 — celebra a liberdade
elogiando a "Alternative für Deutschland", ou o igualmente
omnipresente Elon Musk fá-lo fazendo a saudação nazi.
No lado oriental do continente, porém, o
presidente Vladimir Putin celebra o sacrifício do povo soviético na luta contra
o fascismo — 27 milhões de mortos — elogiando o heroísmo do exército russo numa
tentativa de desnazificar a Ucrânia nazi protegida pela NATO.
Os nossos marcos históricos estão em causa; A
memória convencional não se adapta ao terrível caos do nosso presente. Apesar
do seu estatuto oficial, o Dia da Vitória na Europa foi também um marco
comemorativo para a esquerda. Como salientou Eric Hobsbawm, representou uma
vitória do Iluminismo sobre a barbárie. Uma coligação de liberalismo e
comunismo, herdeiros do legado do Iluminismo, derrotou o III Reich. Esta visão
era hegemónica na cultura da Resistência, segundo a qual o antifascismo lutava
contra os inimigos da civilização. Embora verdadeira em muitos aspetos, esta
perspetiva era, no entanto, demasiado simplista.
Talvez, em vez de nos envolvermos numa forma
ritualística e cooptada de comemoração, este aniversário devesse inspirar-nos a
envolvermo-nos numa reavaliação crítica. O Dia da Vitória na Europa celebra a
vitória de uma aliança militar numa guerra global que teve muitas dimensões,
incluindo o estabelecimento de uma nova ordem mundial na qual esta coligação
"iluminada" não conseguiu sobreviver.
Para a esquerda, o fim da Segunda Guerra
Mundial foi uma vitória dos movimentos de resistência, que deram legitimidade
democrática aos novos regimes nascidos do colapso do III Reich. Na maioria dos
países da Europa Ocidental, a democracia não foi imposta pelos vencedores, mas
sim conquistada pela resistência.
Contudo, como salientou Claudio Pavone, o
conceito de resistência também tinha diversas dimensões. Ao mesmo tempo,
abrangia a totalidade dos movimentos de libertação nacional contra a ocupação
alemã, uma guerra civil entre forças antifascistas, especialmente as
soviéticas, e muitos regimes que colaboravam com os ocupantes nazis, e uma
guerra de classes que procurava mudar a sociedade, uma vez que as elites
dominantes e a maioria das componentes do capitalismo europeu estavam
implicadas no fascismo e na colaboração.
Esta guerra de classes foi ganha na
Jugoslávia, que se tornou um país socialista, e criou as bases para uma
esquerda poderosa em muitos outros países europeus, desde a Itália à França.
Reforçou também a resistência contra o franquismo em Espanha e o salazarismo em
Portugal.
Ambiguidades da libertação
No entanto, se olharmos para além das
fronteiras europeias, o quadro parece muito mais diversificado. Como
aniversário mundial, o dia 8 de maio de 1945 tem significados diferentes.
Embora o Dia da Vitória na Europa tenha sido celebrado e mitificado como um
símbolo de libertação no Ocidente, o mesmo não aconteceu noutros lugares.
O Dia da Vitória na Europa não é um marco
comemorativo da libertação em África e na Ásia. Na Argélia, esta mesma data
assinala o aniversário dos massacres coloniais de Sétif e Guelma, quando o
exército francês reprimiu violentamente as primeiras manifestações pela
independência nacional. Foi o início de uma onda de violência imperial que se
espalhou por toda a África Francesa e atingiu o seu auge dois anos depois em
Madagáscar.
O responsável por este surto de violência
colonial foi um governo de coligação em Paris formado por partidos de
resistência, incluindo os principais partidos de esquerda, os socialistas e os
comunistas. As memórias antifascistas e anticolonialistas nem sempre são
harmoniosas e fraternas. O aniversário do fim da Segunda Guerra Mundial merece
uma recordação crítica, em vez de celebrações apologéticas.
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