Por Chris Hedges / Original do ScheerPost
CAIRO, Egito — São 320 quilômetros de onde
estou, no Cairo, até a fronteira de Rafah, em direção a Gaza. Estacionados nas
areias áridas do norte do Sinai, no Egito, estão 2.000
caminhões cheios de sacos de farinha, tanques de água, comida
enlatada, suprimentos médicos, lonas e combustível. Os caminhões param sob o
sol escaldante, com temperaturas chegando a quase 32°C.
A poucos quilômetros de distância, em Gaza,
dezenas de homens, mulheres e crianças, vivendo em tendas rudimentares ou
prédios danificados em meio aos escombros, são massacrados
diariamente por balas, bombas, ataques de mísseis, granadas de
tanques, doenças infecciosas e pela arma mais antiga da guerra de cerco: a
fome. Uma em cada cinco pessoas enfrenta a
fome após quase três meses de bloqueio israelense de alimentos e
ajuda humanitária.
O primeiro-ministro israelense Benjamin
Netanyahu, que lançou uma nova ofensiva que está matando mais
de 100 pessoas por dia, declarou que nada impedirá este ataque final, chamado
Operação Carruagens de Gideão.
Não haverá "nenhuma chance" de
Israel parar a guerra, anunciou ele
, mesmo que os reféns israelenses restantes sejam devolvidos. Israel está
"destruindo cada vez mais casas" em Gaza. Os palestinos "não têm
para onde retornar".
“[O] único resultado inevitável será o desejo
dos moradores de Gaza de emigrar para fora da Faixa de Gaza”, disse ele
aos parlamentares em uma reunião a portas fechadas que foi vazada. “Mas
nosso principal problema é encontrar países que os acolham.”
A fronteira de 14 quilômetros entre Egito e
Gaza tornou-se a linha divisória entre o Sul Global e o Norte Global, a
demarcação entre um mundo de violência industrial selvagem e a luta desesperada
daqueles rejeitados pelas nações mais ricas. Marca o fim de um mundo onde o
direito humanitário, as convenções que protegem os civis ou os direitos mais
básicos e fundamentais importam. Inaugura um pesadelo hobbesiano onde os fortes
crucificam os fracos, onde nenhuma atrocidade, incluindo o genocídio, é impedida,
onde a raça branca no Norte Global reverte à selvageria e dominação
desenfreadas e atávicas que definem o colonialismo e nossa história secular de
pilhagem e exploração. Estamos recuando no tempo, rumo às nossas origens,
origens que nunca nos abandonaram, mas origens que foram mascaradas por
promessas vazias de democracia, justiça e direitos humanos.
Os nazistas são os bodes expiatórios
convenientes para nossa herança europeia e americana compartilhada de massacres
em massa, como se os genocídios que realizamos nas Américas, África e Índia não
tivessem ocorrido, notas de rodapé sem importância em nossa história coletiva.
Na verdade, o genocídio é a moeda da dominação
ocidental.
Entre 1490 e 1890, a colonização europeia,
incluindo atos de genocídio, foi responsável pela morte de até 100 milhões de
indígenas, segundo o
historiador David E. Stannard. Desde 1950, houve quase duas dúzias de
genocídios, incluindo os de Bangladesh, Camboja e Ruanda.
O genocídio em Gaza faz parte de um padrão. É
o prenúncio de genocídios futuros, especialmente com a deterioração do clima e
centenas de milhões de pessoas forçadas a fugir para escapar de secas,
incêndios florestais, inundações, declínio da produtividade agrícola, Estados
falidos e mortes em massa. É uma mensagem sangrenta nossa para o resto do
mundo: temos tudo e, se vocês tentarem tirar isso de nós, nós os
mataremos.
Gaza desfaz a mentira do progresso humano, o
mito de que estamos evoluindo moralmente. Só mudam as ferramentas. Onde antes
espancávamos as vítimas até a morte ou as despedaçamos com espadas largas, hoje
lançamos bombas de 900 kg sobre campos de refugiados, atiramos em famílias com
balas de drones militarizados ou as pulverizamos com projéteis de tanques,
artilharia pesada e mísseis.
O socialista do século XIX Louis-Auguste
Blanqui , ao contrário de quase todos os seus contemporâneos, rejeitou
a crença central de Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Karl Marx, de que a
história humana é uma progressão linear em direção à igualdade e à moralidade.
Ele alertou que
esse positivismo absurdo é perpetrado por opressores para enfraquecer os
oprimidos.
“Todas as atrocidades do vencedor, a longa
série de seus ataques, transformam-se friamente em evolução constante e
inevitável, como a da natureza... Mas a sequência das coisas humanas não é
inevitável como a do universo. Ela pode ser alterada a qualquer momento.”
Blanqui alertou .
O avanço científico e tecnológico, em vez de
um exemplo de progresso, poderia “tornar-se uma arma terrível nas mãos do
Capital contra o Trabalho e o Pensamento”.
“Pois a humanidade”, escreveu Blanqui
, “nunca é estacionária. Ela ou avança ou retrocede. Sua marcha progressiva a
conduz à igualdade. Sua marcha regressiva remonta, passando por todos os
estágios de privilégio, à escravidão humana, à palavra final do direito à
propriedade.” Além disso, ele escreveu :
“Não estou entre aqueles que afirmam que o progresso pode ser dado como certo,
que a humanidade não pode retroceder.”
A história humana é definida por longos
períodos de esterilidade cultural e repressão brutal. A queda do Império Romano
levou à miséria e à repressão em toda a Europa durante a Idade das Trevas,
aproximadamente do século VI ao XIII. Houve perda de conhecimento técnico,
incluindo a construção e manutenção de aquedutos. O empobrecimento cultural e
intelectual levou à amnésia coletiva. As ideias de estudiosos e artistas
antigos foram apagadas. Não houve renascimento até o século XIV e o
Renascimento, um desenvolvimento possibilitado em grande parte pelo
florescimento cultural do Islã, que, por meio da tradução de Aristóteles para o
árabe e outras realizações intelectuais, impediu que a sabedoria do passado
desaparecesse.
Blanqui conheceu os trágicos reveses da
história. Participou de uma série de revoltas francesas, incluindo uma
tentativa de insurreição armada em maio de 1839, a revolta de 1848 e a Comuna
de Paris — uma revolta socialista que controlou a capital da França de 18 de
março a 28 de maio de 1871. Trabalhadores em cidades como Marselha e Lyon
tentaram, sem sucesso, organizar comunas semelhantes antes que a Comuna de
Paris fosse militarmente esmagada.
Estamos entrando em uma nova era das trevas.
Essa era das trevas utiliza as ferramentas modernas de vigilância
em massa , reconhecimento
facial , inteligência
artificial , drones , polícia
militarizada , a revogação do
devido processo legal e das liberdades civis para infligir o governo
arbitrário, as guerras incessantes, a insegurança, a anarquia e o terror que
foram os denominadores comuns da Era das Trevas.
Confiar no conto de fadas do progresso humano
para nos salvar é tornar-se passivo diante do poder despótico. Somente a
resistência, definida pela mobilização em massa, pela interrupção do exercício
do poder, especialmente contra o genocídio, pode nos salvar.
Campanhas de extermínio em massa liberam as
qualidades selvagens latentes em todos os humanos. A sociedade organizada, com
suas leis, etiqueta, polícia, prisões e regulamentos, e todas as formas de
coerção, mantém essas qualidades latentes sob controle. Remova esses
impedimentos e os humanos se tornam, como vemos com os israelenses em Gaza,
animais assassinos e predadores, deleitando-se na embriaguez da destruição,
incluindo de mulheres e crianças. Gostaria que isso fosse conjectura. Não é. É
o que testemunhei em todas as guerras que cobri. Quase ninguém está imune.
O monarca belga, Rei Leopoldo, ocupou o Congo
no final do século XIX em nome da civilização ocidental e do combate à
escravidão, mas saqueou o país, resultando
na morte — por doença, fome e assassinato — de cerca de 10
milhões de congoleses.
Joseph Conrad capturou essa dicotomia entre
quem somos e quem dizemos ser em seu romance “Heart of Darkness” e em seu conto
“An Outpost of Progress”.
Em "Um Posto Avançado de Progresso",
ele conta a história de dois comerciantes europeus, Carlier e Kayerts, que são
enviados ao Congo. Esses comerciantes afirmam estar na África para implantar a
civilização europeia. O tédio, a rotina sufocante e, principalmente, a ausência
de qualquer restrição externa, transformam os dois homens em feras. Eles trocam
escravos por marfim. Eles lutam por comida e suprimentos escassos. Kayerts
finalmente assassina seu companheiro desarmado, Carlier.
“Eles eram dois indivíduos perfeitamente
insignificantes e incapazes”, escreveu Conrad sobre Kayerts e Carlier, “cuja
existência só se torna possível graças à alta organização de multidões
civilizadas. Poucos homens percebem que sua vida, a própria essência de seu
caráter, suas capacidades e audácias, são apenas a expressão de sua crença na
segurança de seu entorno. A coragem, a compostura, a confiança; as emoções e os
princípios; todo pensamento grande e insignificante pertence não ao indivíduo,
mas à multidão: à multidão que acredita cegamente na força irresistível de suas
instituições e de sua moral, no poder de sua polícia e de sua opinião. Mas o
contato com a selvageria pura e absoluta, com a natureza primitiva e o homem
primitivo, traz perturbação repentina e profunda ao coração. Ao sentimento de
ser o único de sua espécie, à clara percepção da solidão de seus pensamentos,
de suas sensações — à negação do habitual, que é seguro, acrescenta-se a
afirmação do incomum, que é perigoso; uma sugestão de coisas vagas,
incontrolável e repulsivo, cuja intrusão desconcertante excita a imaginação e
testa os nervos civilizados dos tolos e dos sábios.
O genocídio em Gaza implodiu os subterfúgios
que usamos para nos enganar e tentar enganar os outros. Ele zomba de todas as
virtudes que afirmamos defender, incluindo o direito à liberdade de expressão.
É um testemunho da nossa hipocrisia, crueldade e racismo. Não podemos mais,
tendo fornecido bilhões de dólares em armas e perseguido aqueles que condenam o
genocídio, fazer reivindicações morais que sejam levadas a sério. Nossa
linguagem, de agora em diante, será a linguagem da violência, a linguagem do genocídio,
o uivo monstruoso da nova era das trevas, onde o poder absoluto, a ganância
desenfreada e a selvageria desenfreada perseguem a Terra.
Imagem: Um Futuro Tão Brilhante – por Mr.
Fish
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