O capitalismo tardio e os fins do sono

 

A Prodigiosa Máquina de Controle. A vida digital 24 horas por dia, 7 dias por semana. Eduardo Curtin

Sonhar acordado enquanto lê 24 horas por dia, 7 dias por semana, de Jonathan Crary

Por Edward Curtin

“Sono que une o emaranhado de cuidados, A morte de cada dia de vida, banho de trabalho árduo, Bálsamo de mentes feridas, segundo prato da grande natureza, Nutridor principal na festa da vida.” -Shakespeare, Macbeth

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As pessoas muitas vezes riem quando digo que vou dormir às 20h15. Elas riem ainda mais quando digo que tem sido um hábito para toda a vida, com exceções inevitáveis, é claro. E que acordo muito antes do amanhecer.

Não porque sou produtor de leite ou padeiro, mas porque adoro dormir e todas as melhores coisas que escrevi foram escritas em meus sonhos e refinadas durante devaneios enquanto caminhava ou de manhã cedo, quando tudo ainda está em silêncio e eu estou sozinho com minhas reflexões.

Sempre achei que dormir e estar acordado eram um todo perfeito, ao contrário da atitude dos empreendedores de que dormir e sonhar são uma perda de tempo, e fui abençoado com a capacidade de adormecer assim que entro na minha cama. berço e geralmente para lembrar detalhadamente dos meus sonhos quando acordo.

Jonathan Crary , Professor Meyer Schapiro de Arte Moderna e Teoria da Universidade de Columbia, concorda que o sono é profundamente importante e está sob ataque hoje. Entrar em seu livro, 24/7, Capitalismo tardio e os fins do sono , (que foi publicado pela primeira vez em 2014) é para mim descobrir uma alma gêmea, mas também entrar em uma mente tão ampla e profunda que desejo compartilhar seu insights enquanto sonho em palavras.

Se o que William Wordsworth (que nome!) escreveu em 1802 fosse verdade, então,

O mundo está demais conosco; tarde e logo,
Obtendo e gastando, desperdiçamos nossos poderes; -
Pouco vemos na Natureza que é nosso;
Nós entregamos nossos corações, uma bênção sórdida!

O que possivelmente alguém poderia dizer sobre hoje? Que fazer compras ou pensar em fazer compras – coisas ou propaganda ou as últimas novidades inúteis – é tudo o que sabemos? Que nos tornamos completamente loucos, enganados por uma loucura tecnoeletrônica capitalista que não apenas conquistou nossos corações, mas convenceu nossas mentes de que é bom passar nossas vidas – nosso sono, sonhos, tempo e práxis – cuidando de máquinas que destroem nossas almas noite e dia sem interrupção.

Quando, há mais de cinquenta anos, o monge Thomas Merton escreveu que “um dia eles nos venderão a chuva”, ele poderia hoje acrescentar que a chuva forte sobre a qual Dylan cantava já caiu e agora eles não precisam nos vender nada porque comemos a chuva. fruto amargo da nossa própria corrupção. As pessoas dizem que querem paz enquanto preenchem as suas noites e dias com sonhos digitais, eliminando o que Crary chama de “anonimato fugitivo” para a isca da dependência de drogas capitalista 24 horas por dia, 7 dias por semana e estando “com ela”. Todos os clichês dizem que a paz começa com “você”, mas você se tornou eles ou isso, a vida tecnológica 24 horas por dia, 7 dias por semana. Eu ouço Sinatra cantando a letra de Cole Porter hoje como

Noite e dia, você é o único
Só você sob a lua ou sob o sol
Seja perto de mim ou longe
Não importa, celular, onde você está
Eu penso em você dia e noite

E esse amor é retribuído, é claro, já que as máquinas eletrônicas ajudam tantas almas distraídas e inquietas a sobreviver à noite. Tipo de. Não o tipo de ajuda sobre a qual Kris Kristofferson cantou, mas um aparelho sem carne e brilhante, mais frio que um coração congelado.

É bem sabido que os distúrbios do sono estão generalizados hoje em dia com drogas para dormir produzidas tecnologicamente (e agora com a maconha) usadas por um grande número de pessoas. Esse sono induzido por drogas, o outro lado da passividade frenética que o precede e o segue, ocorre dentro de uma estrutura maior de insônia 24 horas por dia, 7 dias por semana, que Crary observa com precisão que acontece “. . . dentro do paradigma neoliberal globalista, [pois] dormir é para perdedores.”   

No entanto, o que deve ser conquistado nunca é enunciado porque os rostos dos vencedores estão sempre bem escondidos enquanto executam a prodigiosa máquina capitalista de controle que cria docilidade e separação em pessoas que acham a vida da máquina irresistível – mesmo que ela os esvazie de facilidades. indo a vitalidade e a alegria de vadiar, mesmo que por um tempo ocioso. Não fazer nada se tornou um crime.

Quando o tempo pára

Ontem à noite saí uma hora depois do pôr do sol e fui surpreendido por uma enorme lua cheia olhando para mim enquanto se erguia sobre as colinas do leste. Aqui onde moro não há luzes de cidades ou fábricas para bloquear a lua e as estrelas enquanto elas iluminam nossas noites. Mas a maioria das pessoas não tem tanta sorte, pois aquilo que os nossos antepassados ​​outrora consideravam um dado adquirido – que somos parte da natureza, parte do Tao – foi perdido para muitos como as luzes artificiais, a urbanização e um controlo mental linguístico 24 horas por dia, 7 dias por semana. a ideologia bloqueia a emoção de ficar paralisado pelo olhar amoroso da lua, um convite para saborear a doçura do biscoito do vento norte. Talvez a visão do seu rosto possa abalar as imagens televisivas alojadas nas “memórias” das pessoas de homens mecânicos mal concebidos em trajes fantasmas pisoteando o seu semblante pacífico.

A vida digital 24 horas por dia, 7 dias por semana, essencial ao capitalismo financeirizado neoliberal com os seus mercados diurnos e nocturnos e infra-estruturas que permitem o consumo e o trabalho contínuos – disponibilidade total – é o culminar de um longo processo que começou com a invenção da iluminação artificial que permitiu as fábricas de algodão inglesas funcionariam 24 horas por dia, 7 dias por semana. Crary ilustra brilhantemente esse ponto por meio da pintura de 1782, Arkwright's Cotton Mills by Night , do artista britânico James Derby. Esta pintura mostra as janelas dos enormes moinhos iluminadas como pontinhos na noite rural, vigiadas pela lua cheia que ilumina o céu. Tempo incongruente, de fato! Ele escreve: “A iluminação artificial das fábricas anuncia a implantação racionalizada de uma relação abstrata entre tempo e trabalho, separada das temporalidades cíclicas dos movimentos lunares e solares”. Esta ruptura radical da relação tradicional entre o tempo, o trabalho e a terra foi mais tarde considerada por Karl Marx como essencial para o avanço do capitalismo, uma vez que desconectou o indivíduo trabalhador de todas as ligações interdependentes com a família, a comunidade, etc., ao mesmo tempo que reorientava os sentimentos das pessoas em relação ao tempo. . O crítico de arte inglês John Berger, que sabia que o tempo, com o seu corolário do lugar, era a chave para a compreensão de tanta história, colocou-o desta forma: “Toda minoria dominante precisa de entorpecer e, se possível, matar o sentido do tempo daqueles que ele explora. Este é o segredo autoritário de todos os métodos de prisão.”

Sonhando com a prisão, acabei de lembrar que embora pareça uma ilusão de tão longe e de muito tempo atrás, uma vez trabalhei durante o dia em uma fábrica com seus enormes altos-fornos, em uma prisão da delegacia de polícia de Nova York, no turno das 16h às 12h, e a noite toda como vigia noturno. Todas boas lições sobre como funciona a sociedade americana, embora eu odiasse todas elas e trabalhasse simplesmente pelo pagamento. Mas cada um, à sua maneira, me ensinou sobre o encarceramento, especialmente o trabalho do vigia, uma vez que envolvia uma sensação de mudança de tempo e ficar acordado a noite toda e dormir durante o dia. Eu estava sempre exausto e sentia que estava violando minha natureza mais profunda.

A privação do sono é um componente central dos métodos dos torturadores, como aprenderam muitas vítimas da máquina de guerra dos EUA. E o Pentágono (DARPA) gastou vastas somas tentando criar um soldado insone que possa passar pelo menos sete dias sem dormir. Como observa Crary: “. . . cientistas em vários laboratórios estão conduzindo testes experimentais de técnicas de insônia, incluindo neuroquímicos, terapia genética e estimulação magnética transcraniana.” A guerra contra o sono está a ser travada em muitas frentes por maníacos bem armados que pretendem controlar os seres humanos para fins nefastos. Controlar o sono é controlar o tempo, é confundir as mentes, que é o objetivo.

Ovídio, o mais sensual dos poetas romanos, ficaria chocado, imagino, ao saber que Morfeu, o deus do sono e dos sonhos de suas Metamorfoses , seria atacado tão implacavelmente pelos loucos de hoje que nunca ouviram falar de sua poesia. Minha mente viaja para meus tempos de faculdade, traduzindo Ovídio sob um salgueiro-chorão. “Minha causa é melhor: ninguém pode alegar que alguma vez peguei em armas contra você”, escreveu ele e eu li. Essas palavras voltam à minha mente enquanto reflito sobre os braços tomados hoje contra o sono, mas não tenho certeza se são as letras de Ovídio ou de Bob Dylan em sua música Workingman's Blues #2 (do álbum Modern Times ) que me vêm à mente, por Dylan também canta “Ninguém pode reivindicar/ Que eu peguei em armas contra você”.

Pobre Morfeu, tantas pessoas nestes tempos modernos anseiam por seus braços, mas em vez daquele bálsamo, elas se reviram e se reviram em um momento de desânimo e de sono.

Crary diz-nos que a quantidade de sono que um adulto norte-americano médio dorme passou de dez horas no início do século XX para oito horas há uma geração, para seis horas e meia hoje. E embora as pessoas tenham sempre de dormir, penso que podemos esperar mais reduções. Dizer que se trata de uma forma de tortura é provavelmente um exagero, mas não muito. Ele escreve:

Por trás do vazio do bordão, 24 horas por dia, 7 dias por semana, há uma redundância estática que nega sua relação com as texturas rítmicas e periódicas da vida humana. . . . Um ambiente 24 horas por dia, 7 dias por semana, tem a aparência de um mundo social, mas na verdade é um modelo não social de desempenho maquínico e uma suspensão da vida que não revela o custo humano necessário para sustentar a sua eficácia. . . . 24 horas por dia, 7 dias por semana, é um tempo de indiferença, contra o qual a fragilidade da vida humana é cada vez mais inadequada e dentro do qual o sono não tem necessidade nem inevitabilidade. Em relação ao trabalho, torna plausível, até normal, a ideia de trabalhar sem pausa, sem limites. Está alinhado com o que é inanimado, inerte ou sem envelhecimento. Como exortação publicitária, decreta o caráter absoluto da disponibilidade e, portanto, a incessantebilidade das necessidades e o seu incitamento, mas também a sua perpétua insatisfação.

Em outras palavras, 24 horas por dia, 7 dias por semana, é uma forma de controle mental linguístico vinculado a telefones celulares, computadores e à vida digital da Internet, cujo objetivo é convencer as pessoas de que o sono e o corpo humano não são naturais e que o futuro depende das pessoas aceitarem seu casamento com máquinas num mundo desencantado e transumano. É uma mentira, claro, porque se esse for um futuro que as pessoas aceitem, não haverá futuro, apenas um deserto. “Deleuze e Guattari chegaram ao ponto de comparar a palavra de ordem [24/7] a uma 'sentença de morte'”, escreve Crary. Tal palavra de ordem ou imperativo é semelhante, neste aspecto, ao termo “11 de Setembro”, que foi cunhado para enviar uma mensagem instantânea de que as emergências serão agora intermináveis, pelo que teremos de monitorizá-los para sempre. Mantenha seu celular pronto. Esteja alerta, fique alerta, os terroristas vêm a qualquer hora – fique acordado!

Crary levanta uma questão profundamente importante num momento em que há um foco justificável na propaganda e nas mentiras dos governos e dos meios de comunicação social. Essa é a força do hábito envolvida na aceitação da naturalidade de diversos dispositivos – hoje, telas eletrônicas onipresentes – que aceitamos semiautomaticamente como normais. Ele diz,

“Nesse sentido, fazem parte de estratégias de poder mais amplas nas quais o objetivo não é o engano em massa, mas sim estados de neutralização e inativação, nos quais se é despojado do tempo. Mas mesmo dentro das repetições habituais permanece um fio de esperança – uma esperança sabidamente falsa – de que mais um clique ou toque possa abrir algo para redimir a esmagadora monotonia em que estamos imersos. Uma das formas de enfraquecimento em ambientes 24 horas por dia, 7 dias por semana, é a incapacitação do devaneio ou de qualquer modo de introspecção distraída que, de outra forma, ocorreria em intervalos de tempo lento ou vago.”

Isto faz parte de um processo moderno de reducionismo psicológico e de uma compreensão alterada da natureza dos desejos que excluiu o sonho e o devaneio de qualquer conexão com uma estrutura mágico-teológica tradicional. A ciência e especialmente as neurociências reduziram toda a vida ao que é empiricamente comprovável, atenuando a vida e a criação da arte ao serviço da vida humana. Crary usa o neologismo deselegante mas perspicaz de Jean Paul Sartre, “prático-inerte”, para explicar com alguma clareza a incapacidade das pessoas de verem a natureza dos mundos sociais dos quais fazem parte. “O prático-inerte foi, portanto, a maneira de Sartre [na Crítica da Razão Dialética ] de designar o mundo cotidiano sedimentado e institucional constituído a partir da energia humana, mas manifestado como a imensa acumulação de atividade passiva rotineira.”

Repetindo, esta passividade frenética serve para obscurecer a realidade histórica negativa da vida num espectáculo electrónico 24 horas por dia, 7 dias por semana, que é anunciado como incrivelmente fortalecedor, mas é o contrário.

Pois a experiência direta passou por tempos difíceis, pois a vida hoje passou a ser mediada por aparelhos eletrônicos. As surpresas devem ser pesquisadas previamente no Google ou fotografadas para comprovar sua realidade. Viver nunca é fácil, nem no verão nem em qualquer outra estação. Tensão, desatenção, exaustão e ocupação constante estão na ordem do dia. Isso deveria ser evidente, mas não é. As pessoas sentem isso, mas não conseguem ver.

Comentando sobre a arte moribunda de contar histórias, Walter Benjamin, em um ensaio chamado “O Contador de Histórias”, disse o seguinte sobre a capacidade das pessoas de ouvir e lembrar histórias que podem integrar em sua própria experiência para que possam transmiti-las:

Este processo de assimilação, que se realiza em profundidade, exige um estado de relaxamento, que se torna cada vez mais raro [escrito em 1936].  Se o sono é o apogeu do relaxamento físico, o tédio é o apogeu do relaxamento mental.   O tédio é o pássaro dos sonhos que choca o ovo da experiência. Um farfalhar nas folhas o afasta.   Os seus locais de nidificação – as atividades intimamente associadas ao tédio – já estão extintos nas cidades e estão em declínio também no campo. Com isto perde-se o dom da escuta e desaparece a comunidade dos ouvintes. [minha ênfase]

Fomos além do farfalhar nos arbustos para um mundo eletrônico cacofônico que torna a pessoa surda a todo o resto. É difícil imaginar que isso vai desabar perto de nossos ouvidos, mas vai acontecer. Já tem o dano que causou.

Era uma vez . . . bem, vou poupar você. Pode parecer apenas o sonho de um homem ridículo, ou algo que Dostoiévski escreveria, e não uma história normal ou mesmo um devaneio.

Então leia o brilhante livro de Jonathan Crary, 24/7: Late Capitalism and the Ends of Sleep e sua sequência , Scorched Earth: Beyond the Digital Age to a Post-Capitalist World.  Eles farão com que você pense sobre seus hábitos de sono e se você está ou não desligado e desligado, mas às vezes apenas no “modo de suspensão”.

FONTE