Kissinger e a destruição dos Estados-nação soberanos

 

Revoluções coloridas. Sua adoração ao Congresso de Viena de 1815

As raízes das revoluções coloridas

Por Matthew Ehret-Kump

O [falecido] Henry Kissinger é conhecido por muitas coisas, mas ser revolucionário não é uma delas. Ao longo dos anos de serviço ao império, o geopolítico de carreira tem sido consistente no seu compromisso infalível com a

1) destruir o sistema vestfaliano de Estados-nação soberanos,

2) promover o controlo populacional em todo o sector em desenvolvimento,

3) defender a guerra nuclear limitada (em oposição às visões mais populares de guerra nuclear total defendidas pelos Guerreiros Frios) e

4) derrubar seletivamente governos problemáticos como co-arquiteto de revoluções coloridas.

O tema unificador tem sido o compromisso total de Kissinger com a estabilidade. Independentemente dos meios caóticos escolhidos para fazer avançar a sua agenda, pode ter a certeza de que Kissinger faz tudo por um compromisso quase religioso com a “ordem” e a estabilidade.

Embora muitas vezes esquecido, o primeiro trabalho publicado por Henry Kissinger em 1957, A World Restored: Metternich, Castlereagh and the Problems of Peace 1812-1822 , oferece-nos a maior visão sobre as forças históricas mais amplas que o jovem Kissinger compreendeu e que lhe valeram a entrada no mundo. escalões internos mais confiáveis ​​da oligarquia. Também nos oferece uma espécie de chave mestra para desvendar alguns dos principais paradoxos históricos que nos ajudarão a compreender melhor a nossa era atual, atormentada pela revolução colorida e pela guerra.

Em artigos anteriores, avancei vários conceitos que irei acrescentar nesta história atual.

Que a Revolução Americana foi um fenómeno global e não local, que envolveu actores de toda a Europa, bem como da Índia e de Marrocos, que não só fizeram da revolução republicana um sucesso, mas pretendiam trazer esse sucesso de volta aos seus próprios países como parte de uma emancipação mais ampla da humanidade de sistemas de elites hereditárias.

Que a Revolução Francesa pretendia ser a primeira expressão desse processo fora da América, antes que a Inteligência Britânica o transformasse num terror jacobino que matasse todos os líderes republicanos qualificados.

Que o Fundo Nacional para a Democracia , que está por trás das revoluções coloridas de hoje, foi criado como um esquema da Comissão Trilateral sob a orientação de Henry Kissinger e Zbigniew Brzezinski – dois homens não conhecidos pelas suas “simpatias democráticas”.

Neste relatório, desejo retomar de onde parámos com a sabotagem britânica da Revolução Francesa e o reinado de 20 anos de destruição da Europa liderado pelo activo do caos financiado pelos Rothschild, Napoleão Bonaparte, que foi finalmente derrubado em 18 de Junho. , 1815.

Em Um Mundo Restaurado, Kissinger identifica o Congresso de Viena de 1815 como a maior lição para estadistas de todas as idades.

Por que? Porque implicou a restauração da ordem pela elite europeia após um processo de caos desencadeado pela revolução de 1776 na América.

Na visão de mundo de Kissinger, a justiça e a liberdade não existem. O “mal” existe, mas apenas como aquilo que causa o “desequilíbrio”. A elite hereditária de 1815 estava obviamente mais do que um pouco nervosa por viver num mundo que tinha perdido o seu equilíbrio. O fervor revolucionário de 1776 e a sua difusão internacional demonstraram que o poder absoluto reivindicado pelos deuses zeusianos do Olimpo era pouco mais do que uma ilusão que poderia ser eliminada se o povo se organizasse adequadamente.

Na sua tese, Kissinger escreveu como o Lorde Robert Castlereagh e o Príncipe Clemens von Metternich da Grã-Bretanha lideraram a mais brilhante reestruturação das estruturas políticas na sequência da derrota de Napoleão, que supostamente trouxe a paz à Europa durante quase 100 anos. verdade.

O Congresso de Viena e as raízes das revoluções coloridas

Quando olhamos atentamente para o Congresso de Viena, a “restauração da ordem” valorizada por Kissinger baseou-se na tentativa de matar a criatividade e o amor à liberdade, através da imposição de uma ditadura política e cultural aos corpos, mentes e almas de toda a Europa.

Como isso foi feito?

Depois de vários meses de orgias encharcadas de bebida, nas quais representantes, imperadores, príncipes e ministros de todos os governos da Europa se debocharam em salões e festas infestadas de espiões sob a orientação do Príncipe von Metternich e Lord Castlereagh, vários tratados resultaram.

A restauração da França monárquica

A criação da Santa Aliança sob o controle de Metternich, que compreendia uma aliança entre Áustria, Prússia, Rússia e, por um tempo, Grã-Bretanha e França.

Os Decretos de Carlsbad que apresentavam uma ditadura cultural abrangente que era considerada a arma mais importante contra ideias “revolucionárias” que precisavam de ser varridas da face da terra.

Os Decretos de Carlsbad impuseram uma ditadura estrita sobre os próprios pensamentos, através da qual inquisidores leais à Santa Aliança foram colocados em todas as universidades com poder absoluto para demitir professores e expulsar estudantes acusados ​​de ideais republicanos.

Qualquer pessoa que fosse expulsa ou despedida de uma universidade era impedida de trabalhar ou estudar em qualquer outra universidade na Europa, razão pela qual a América assistiu a uma onda de imigrantes republicanos durante este período. Todos os jornais tiveram de submeter os seus trabalhos aos censores oficiais que editaram todos os jornais até que fossem considerados aceitáveis ​​para a elite e todos os livros foram sujeitos à censura com milhares de poetas e filósofos considerados impublicáveis. Qualquer pessoa que procurasse ler os escritos de Friedrich Schiller, Thomas Paine ou Benjamin Franklin estaria sem sorte.

O principal conselheiro de Metternich (e inimigo de Friedrich Schiller) Friedrich von Schlegel afirmou que “o verdadeiro viveiro de todos estes princípios destrutivos, a escola revolucionária, para a França e o resto da Europa, tem sido a América do Norte. Daí o mal se espalhou por muitas outras terras, seja por contágio natural, seja por comunicação arbitrária.” Assim, para que os princípios destrutivos do republicanismo fossem desfeitos, a própria América teria de ser destruída por dentro, tal como o seriam as ideias que a inspiraram onde quer que surgissem.

É claro que a sufocação dos sentimentos naturais de liberdade e criatividade resultou numa reação que deveria ser esperada por Metternich e sua turma.

A segunda chance de Lafayette

Em 1830, esta reação manifestou-se em torno da pessoa do idoso revolucionário, o Marquês Lafayette, que aos 19 anos se tornou uma figura importante na revolução americana e aos 32 quase se tornou presidente da França, embora tenha vivido grande parte da Revolução Francesa em uma masmorra dos Habsburgos como inimiga da oligarquia depois que a revolução foi sequestrada e convertida em uma revolução colorida pelo Ministério das Relações Exteriores britânico.

De 1824 a 1830, Lafayette, operando como chefe da filial europeia da  Sociedade de Cincinnati, organizou uma contra-revolução internacional para o Congresso de Viena e a Santa Aliança. Grande parte de sua organização para este movimento histórico pouco conhecido envolveu uma estadia de meses na América, onde o herói de guerra fez campanha para a presidência de John Quincy Adams (que derrotou por pouco os candidatos de Wall Street de sua época em 1824) e organizou o apoio americano para um nova revolução europeia que iria começar na França em 1830.

O plano era simples: a população francesa estava pronta para se revoltar contra os abusos do novo rei e Lafayette estava posicionado para assumir o controlo. Assim que ele foi declarado Presidente da França e os erros do banho de sangue jacobino de 1789-94 foram corrigidos, os movimentos republicanos estavam prontos para declarar a independência na Polónia, seguidos por movimentos na Alemanha, Espanha e além. Mas teve que funcionar primeiro na França.

De 1828 a 1830, alguns dos maiores intelectos da América encontraram-se em França a trabalhar para promover esta causa. Algumas das figuras mais notáveis ​​​​que trabalharam em estreita colaboração com Lafayette foram James Fenimore Cooper, o inventor, artista e espião americano Samuel B. Morse, Edgar Poe, o líder de West Point, general Sylvanus Thayer, e o embaixador da América na Espanha, Washington Irving.

O fracasso de Lafayette em romper com o princípio hereditário

O professor Pierre Beaudry, em seu estudo inovador Lafayette e o Princípio Hereditário (2008), cita o grande ministro das Relações Exteriores e historiador da França, Gabriel Hanotaux, que descreveu o paradoxo da França de 1798 e 1830:

“A questão é sempre a luta entre os dois princípios: o princípio hereditário e o princípio revolucionário. É a disputa entre as duas Franças, a disputa entre as duas bandeiras que perdura e que torna impotente todo o sistema governamental, a menos que seja interrompido de uma vez por todas.”

Quando chegou o momento de Lafayette se declarar Presidente da República Francesa, em 31 de julho de 1830, milhares de cidadãos parisienses gritaram o seu nome em frente à Câmara Municipal, após dias de tumultos. No entanto, no último minuto, Lafayette não conseguiu capturar o momento e cedeu às falsas promessas do filho de Philippe Egalite (o duque de Orleans), que concordou em se tornar um “rei republicano da França” e fazer de Lafayette o chefe da Guarda Nacional e defensor do povo. Esperando até o último minuto, Lafayette decidiu tragicamente ir para a varanda com Louis Philippe ao seu lado. Diante de milhares de espectadores, Lafayette ignorou os apelos populares para se tornar presidente e, em vez disso, abraçou o monarca e em poucos minutos a França tinha um novo rei sob Luís Filipe I.

Gabriel Hanotaux relatou o diálogo entre Lafayette e o futuro monarca momentos antes do abraço:

“Você sabe”, disse-lhe Lafayette, “que sou um republicano e que considero a Constituição dos Estados Unidos a mais perfeita que já existiu”.

– “Penso como você”, respondeu o duque de Orleans, “é impossível ter vivido dois anos nos Estados Unidos e não ter essa opinião; mas, você acredita que, na situação em que a França se encontra, e seguindo a opinião pública, seria correto adotá-lo?”

– “Não”, respondeu Lafayette, “o que o povo francês precisa hoje é de uma monarquia popular, rodeada de instituições republicanas, completamente republicana”.

– É exatamente isso que pretendo fazer”, disse o príncipe.”

Em poucos meses, o Marquês Lafayette foi demitido do cargo de chefe da Guarda Nacional. O movimento republicano da Polónia foi aniquilado porque nenhum do apoio necessário para avançar a sua revolução foi dado por uma França monarquista e os revolucionários sobreviventes dirigiram-se para França após a fracassada revolta de Outubro para encontrar protecção temporária sob Lafayette. Lafayette ficou horrorizado ao ver o novo rei envolver a França numa aliança profunda com a Grã-Bretanha, ao mesmo tempo que expandia a sua política colonial no estrangeiro.

Lafayette morreu em 1834 depois de ver o rei Luís Filipe virar-se contra o povo e tornar-se o mesmo tirano que a revolução de 1789 procurava acabar. Apesar da sua morte, o fervor pela libertação do monarquismo não pôde ser reprimido diretamente. Em vez disso, foi aperfeiçoada uma técnica chamada neojacobinismo, que usava o anarquismo para dirigir a raiva das massas no sentido de quebrar todas as estruturas identificadas como “o sistema”, enquanto na realidade mantinha esse sistema no lugar. As revoluções coloridas de hoje são apenas versões do século XXI desta técnica do século XIX .

Lord Palmerston, que dirigiu o Ministério das Relações Exteriores da Grã-Bretanha e trabalhou em estreita colaboração com a Santa Aliança, usou uma vasta gama de recursos ao longo das décadas de 1830, 1840 e 1850 para direcionar a energia polarizada da juventude marginalizada para os maiores graus de caos possíveis sob o título da Jovem Europa Movimento.

Jesuítas, confederados e transcendentalistas minam a América

Trabalhando em estreita colaboração com o Grão-Mestre maçom italiano Giuseppe Mazzini, foram criados os movimentos Jovem Itália, Jovem Alemanha, Jovem Rússia, Jovem Bósnia e Jovem Irlanda. Um Movimento Jovem América cresceu nos Estados Unidos sob a orientação de Ralph Waldo Emerson (ele próprio sob a direção de Thomas Carlyle da Inteligência Britânica) e o novo movimento de Transcendentalistas da Nova Inglaterra contra o qual Edgar Poe lutou com unhas e dentes.

Ao longo deste processo, o inventor Samuel Morse escreveu um livro inestimável intitulado Conspirações Estrangeiras Contra as Liberdades dos Estados Unidos (1841), descrevendo a Santa Aliança do Príncipe Metternich e o envio de Jesuítas pelas Américas para desfazer a revolução Americana quando disse “a última vêm do mesmo bairro, na forma de centenas de jesuítas e padres; uma classe de homens notórios por suas intrigas e artes políticas, e que possuem uma organização militar completa através dos Estados Unidos”.

Enquanto os Jovens Transcendentalistas da América no Norte cresciam em influência, promovendo um novo misticismo egocêntrico e antagónico aos princípios da constituição da América, a infiltração jesuíta espalhou-se por todas as camadas de influência nas Américas. Um terceiro ramo da guerra foi implantado quando Giuseppe Mazzini coordenou um general confederado chamado Albert Pike, que lideraria o movimento da sessão do sul ao lado do ativo do Ministério das Relações Exteriores britânico, Jefferson Davis, que quase pôs fim ao experimento americano em 1861. Sob a direção de Mazzini, Pike renovou o Rito Escocês e criou o KKK, ambos os quais foram fundamentais para minar as tradições constitucionais da América por dentro.

Assim, quando Sir Henry Kissinger sair promovendo revoluções democráticas contra as ditaduras, por um lado, e movimentos anti-revolucionários como o Congresso de Viena de 1815, por outro, tenha a certeza de que não há contradição.

O mundo em que vivem zumbis tecnocratas como Kissinger e as colmeias de estudiosos da Rhodes   que ele representa define “estabilidade e equilíbrio” como os maiores bens da política.

Eles acreditam inversamente que todas as mudanças criativas que reduzem a “previsibilidade” são males que devem ser eliminados a todo custo e, portanto, movimentos como a Iniciativa do Cinturão e Rota, assim como a Revolução Americana de 1776 e suas expressões internacionais, devem ser destruídos... até mesmo ao custo de arriscar uma guerra nuclear.

A fonte original deste artigo é Strategic Culture Foundation

FONTE