Carmen Parejo Rendon
Roma tornou-se uma república dominada pela
classe patrícia. Os patrícios eram as famílias originais de Roma, os donos da
terra. Gozavam de todos os privilégios, políticos, civis e religiosos, e eram
considerados cidadãos plenos.
Em oposição a eles estavam os plebeus, que
após séculos de luta conseguiram obter certos direitos, como serem reconhecidos
como cidadãos romanos, eleger representantes ou ter suas próprias instituições
políticas.
À margem dessa estrutura social estavam os
escravos. Desprovidos de todos os tipos de direitos, eram considerados
propriedade. Muitos deles foram comprados de comerciantes estrangeiros; a
grande maioria foi escravizada como parte dos despojos de guerra após a
conquista.
A escravidão foi um elemento fundamental para
o desenvolvimento econômico de Roma e também para os sistemas econômicos que se
seguiram.
Durante o século I e o século II aC, houve um
aumento considerável no número de escravos em Roma, devido ao aumento das
guerras de conquista. Foi nesse cenário que ocorreram as revoltas de escravos
reivindicando seus direitos. As duas primeiras foram no território da Sicília,
e a terceira – a mais famosa delas – ocorreu no território metropolitano de
Roma e foi liderada pelo famoso Spartacus. A revolta foi finalmente esmagada em
71 aC. C., mas foi a primeira vez que os escravizados conseguiram colocar em
xeque as forças romanas.
A escravidão foi um elemento fundamental para
o desenvolvimento econômico de Roma e também para os sistemas econômicos que se
seguiram.
O império colonial francês abrangeu as
Américas, a Ásia e especialmente a África. O colonialismo foi decisivo para o
desenvolvimento econômico da metrópole e para converter a República Francesa
numa potência do capitalismo avançado e, posteriormente, do imperialismo.
Após a Segunda Guerra Mundial, este mundo
colonial entrou em crise, ocorreram as guerras de libertação – entre as quais
se destaca a da Argélia – e também os processos acordados de independência.
No entanto, a necessidade económica manteve-se
e outros mecanismos foram postos em funcionamento, quer através do que se
convencionou chamar de neocolonialismo, quer através da introdução de massas de
trabalhadores migrantes no coração da metrópole. Alguns trabalhadores que
chegaram em condição de fraqueza e que foram usados à vontade para
continuar engordando os cofres franceses.
A França, perdendo as colônias, não mudou a
estrutura colonial, mas a assumiu dentro do território metropolitano e com o
mesmo objetivo: continuar explorando os recursos, neste caso humanos, daqueles
que foram seus territórios conquistados.
Frantz Fanon, em seu livro "Os Condenados
da Terra", descreve a oposição entre a cidade do colono e a cidade do
colonizado, assumindo que apenas uma pode permanecer. A França, perdendo as
colônias, não mudou a estrutura colonial, mas a assumiu dentro do território
metropolitano e com o mesmo propósito: continuar explorando os recursos, no
caso, humanos daqueles que foram territórios conquistados.
E assim se desenvolveram os chamados
'banlieues', que são bairros, áreas residenciais criadas em vilas ou pequenas
cidades próximas às grandes capitais a partir da década de 1960, coincidindo
com o fenômeno da chegada de migrantes das ex-colônias. O abandono do Estado
face a estas comunidades acentuava-se paralelamente à deterioração do tecido
industrial francês.
No final dos anos 70 do século XX, assistiu-se
a uma alteração do modelo, que permitiu a transição de uma sociedade industrial
para uma sociedade de serviços. Aliado à forte crise econômica, esse fenômeno
provocou um aumento considerável do desemprego, principalmente juvenil, e um
processo de marginalização de áreas inteiras, onde os jovens – que tiveram que
substituir os pais nas fábricas – não encontraram oportunidade de trabalho ou
acesso a serviços qualificados treinamento.
No plano político, também foram anos
turbulentos para os movimentos revolucionários e para a esquerda em geral.
Assim, foram estabelecidas as ideias de individualismo, de “fim da história” e
de “fim das grandes histórias”. A esquerda começou a abraçar os debates dos
âmbitos acadêmico, filosófico, subjetivo e abstrato; e afastar-se cada vez mais
dos interesses materiais e concretos da classe trabalhadora.
A França não rompeu com a estrutura colonial,
embora tenha sido útil para usar ou dispor de centenas de trabalhadores de
acordo com seus interesses de mercado. O racismo não é, portanto, uma causa,
mas uma consequência dessa ação.
Apesar de o confronto entre patrícios e
plebeus da França nos séculos XIX e XX ter permitido importantes vitórias a
estes últimos, a classe trabalhadora francesa perdia direitos conquistados
paralelamente à extinção da figura do "Tribune de la Plebe". ",
ou seja, aquele mecanismo de representação simbólica dentro de uma sociedade
que, embora continue sendo propriedade dos patrícios, reconhece a força de seus
antagonistas de classe cedendo-lhes com relutância algumas medidas
conciliatórias.
O governo de Jean-Pierre Raffarin (2002-2005)
eliminou empregos para jovens e congelou os Fundos de Ação de Integração.
Nicolas Sarkozy iniciou políticas que facilitaram o abuso policial e prisões
arbitrárias com sua Lei de Segurança Nacional, que aumentou a agitação social e
a repressão nas favelas da França. No final, o propagado "choque
cultural" não foi nada mais do que um choque cultural ou político que
fraturou ainda mais a sociedade francesa.
É comum que o papel ausente do Estado em
determinados bairros seja substituído por instituições religiosas. Em áreas de
maioria muçulmana, o trabalho social será realizado por organizações islâmicas.
Esse fenômeno é utilizado, oportunisticamente e com grandes doses de cinismo,
por amplos setores da política institucional francesa para criar e, assim,
promover a ideia de “choque cultural” entre os subúrbios e os princípios laicos
da República.
Finalmente, isso tem algumas consequências na
radicalização de diferentes setores, seja para a extrema direita ou para o
fundamentalismo religioso. No entanto, não podemos ignorar o fato de que essa
estrutura foi construída por determinadas políticas e um contexto econômico e
social específico.
Macron propõe aplicar sanções econômicas a
famílias de jovens envolvidos em motins
A juventude francesa marginalizada, em sua
maioria com ancestrais de origem norte-africana, devido aos acontecimentos
históricos que tentei narrar, acabou ficando à margem da sociedade francesa.
Essa realidade provoca um aumento do sentimento de identidade grupal, o que
também é entendido como um mecanismo de defesa.
A França não rompeu com a estrutura colonial,
embora tenha sido útil para usar ou dispor de centenas de trabalhadores de
acordo com seus interesses de mercado. O racismo não é, portanto, uma causa,
mas uma consequência dessa ação.
Como eu disse no início, as duas primeiras
guerras servis foram travadas na Sicília, a terceira foi contra a própria Roma.
Spartacus não venceu, e provavelmente os tumultos desses dias também não darão
em nada quando o calor do protesto passar, como já aconteceu tantas outras
vezes. No entanto, não podemos ignorar que o que está sendo colocado na mesa é
um questionamento de toda a estrutura da atual República Francesa, e que isso
afeta suas dimensões social, política e de desenvolvimento econômico. Roma caiu
em suas contradições.
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