Schwab vestindo regalia do corpo docente, que
em parte se origina com os magos e alquimistas
Joaquin Flores
Combinando ideias marxistas de materialismo
histórico e determinismo tecnológico com ideias fascistas-futuristas de
tecnocracia e cientificismo burocrático, o Fórum Econômico Mundial busca um
caminho de "inclusão" para a elite da classe gerencial.
“Nenhum servo pode servir a dois
senhores; pois ou ele odiará um e amará o outro, ou então será leal a um e
desprezará o outro. Você não pode servir a Deus e a Mamom.” - A Bíblia
Sagrada ( Lucas 16:13 )
“A sociedade burguesa moderna, com suas
relações de produção, de troca e de propriedade, uma sociedade
que conjurou meios de produção e de troca tão gigantescos, é
como o feiticeiro que não consegue mais controlar os poderes do
submundo que ele convocado por seus feitiços." - Karl Marx, O
Manifesto Comunista, Capítulo 1 - Burgueses e Proletários
Klaus Schwab certamente baseou sua carreira na
máxima “O auge da originalidade é a habilidade em esconder as origens”. Pois,
de fato, a sociologia marxista e os derivados pós-estruturalistas e
pós-fascistas foram estabelecidos pelo Fórum Econômico Mundial e as
prestigiosas instituições acadêmicas como a metodologia fundamental na execução
de seus planos de longo prazo.
Geralmente, isso envolve o estudo da relação
entre a evolução da tecnologia e suas mudanças na lei, na organização social,
na cultura e nas relações de poder entre as classes socioeconômicas.
No último capítulo, examinamos os derivados
pós-fascistas da teoria crítica e do pós-estruturalismo, que combinavam o
estruturalismo marxista com as tecnologias reconstituídas do fascismo e de
Heidegger. Neste capítulo, examinamos a tremenda influência de Marx sobre
Schwab, que oculta suas fontes em várias frentes. Isso será mais uma vez
demonstrado no capítulo seguinte sobre o neofascismo bifurcado da tecnocracia emergente,
que deixa de lado a teoria crítica e o pós-estruturalismo e, em vez disso, olha
para esta mesma questão por meio do desenvolvimento da gestão e administração
de negócios dos "stakeholders" como uma refutação parcial do ethos da
'teoria do acionista' de Milton Friedman, a chamada Doutrina de Friedman.
Na obra de Marx, discernimos que a era das
revoluções industriais, ao contrário das épocas anteriores, traz um novo tipo
de ordem social que engloba de forma esmagadora a consciência de seus vários e
incidentais atores. Ele os possui, como um ser demoníaco do mundo inferior
à imagem do próprio Mamon, a lógica das maquinações do capital.
Ele estabelece a estrutura para a compreensão
da IA e como esse sistema pode se tornar efetivamente autoconsciente ou, pelo
menos, a partir de observações, indistinguível de um ser vivo
consciente. Mostra como, com o surgimento e implementação de novas
tecnologias, a lógica desse sistema tecno-industrial é muito mais complexa do
que em etapas históricas anteriores, de modo que seus processos imitam ou até
evidenciam uma consciência própria.
Um feiticeiro com os poderes do Netherworld
De Marx encontramos classe dominante que da
modernidade, decorrente formalmente em poder como os financiadores da
1ª Revolução Industrial, tinha convocado a partir do submundo através de
sua complexidade, que a lógica do seu processo constitui uma consciência
artificial fora do controle da própria sociedade industrial.
Assim, o início da 4ª Revolução
Industrial está no precipício da modernidade tardia e da pós-modernidade,
trazendo as marcas da velha sociedade, na grande divisão diante de um novo
paradigma que se situa além do controle, compreensão e interesses da classe
dominante da modernidade.
O objetivo de Klaus Schwab é ser o feiticeiro
que pode controlar, compreender e administrar os espíritos do submundo no
próximo paradigma, enquanto delimita a destruição e as contradições que tais
empreendimentos tiveram em épocas históricas anteriores.
Klaus Schwab tenta servir a dois
senhores. Primeiro, o espírito do submundo de Mammon, conjurado pela
acumulação ritualizada de capital da plutocracia, que por sua vez os
possui. Segundo, Deus: por meio de certas descobertas, tecnológicas e
outras, que beneficiam toda a humanidade, como a impressão 3D. Mas Schwab,
com seu manto de feiticeiro, não pode servir a dois senhores.
Na cartilha de 2016 de Klaus Schwab,
" A Quarta Revolução Industrial ", somos apresentados
imediatamente no Capítulo 1.1 (pág. 6) a uma paráfrase direta do materialismo
histórico marxista, sem atribuição:
“Revoluções ocorreram ao longo da história
quando novas tecnologias e novas formas de perceber o mundo desencadearam uma
mudança profunda nos sistemas econômicos e nas estruturas sociais. Tendo a
história como quadro de referência, a brusquidão dessas mudanças pode levar
anos para se desdobrar [...] a transição do forrageamento para a agricultura -
aconteceu há cerca de 10.000 anos e foi possibilitada pela domesticação de
animais [...] O agrário revolução foi seguido por uma série de revoluções
industriais que começaram na segunda metade do 18º século...”
O capítulo continua expressando a maior
preocupação de Schwab, de que há um problema na liderança eleita que não
entende o que é necessário para que essa revolução seja realizada de maneira
suave e eficaz. Parte de sua solução imediata é a hegemonia cultural global e o
uso de uma classe de comissários políticos (um conjunto diversificado de
indivíduos treinados) para aplicá-la. Ele acredita que, se feito corretamente,
eles podem mitigar a luta de classes, dividindo a classe trabalhadora
desprivilegiada e deslocada ao longo de linhas de 'comunidade' (raça,
gênero/orientação) de forma que as populações não se revoltem ao longo das
linhas de classe:
“Em segundo lugar, o mundo carece de uma narrativa
consistente, positiva e comum que descreva as oportunidades e desafios da
quarta revolução industrial, uma narrativa que é essencial se quisermos
capacitar um conjunto diversificado de indivíduos e comunidades e evitar uma
reação popular contra as fundamentais mudanças em andamento.”
Mas por que haveria uma reação popular, se
tais mudanças são universalmente positivas?
Porque essas mudanças não são. Há uma
incapacidade abrangente de lidar com o problema da obsolescência planejada e
também assume a posição da plutocracia como um dado imóvel. Isso está
ligado a uma desaceleração da inovação e das tecnologias futuras no sentido
entendido na modernidade, pois o retorno do investimento, em geral, tenderia a
diminuir na proporção inversa ao aumento da técnica de produção.
A obsolescência planejada há muito tempo está
ligada em nosso paradigma à inovação, aquela inovação de recursos era tão
grande que o uso de bens de construção de melhor qualidade era desnecessário.
Isso forçou os consumidores a adotar modelos mais novos com recursos e funções
inovadores, mesmo que a tecnologia ou utilidade da mercadoria não fosse
significativamente melhorada em comparação com o lixo criado. Isso permitiu um
retorno sobre o investimento para inovações muito pequenas de utilidade
questionável e, em vez disso, baseou-se na publicidade e no consumo conspícuo
como parte integrante do processo de distribuição.
Enquanto o discurso do Fórum Econômico Mundial
dança adjacente a um paradigma futuro, a lógica do modo de produção industrial
é uma variável imutável. Isso, embora a obsolescência planejada da era
da 3ª Revolução Industrial estivesse ligada à extração de mais-valia
do trabalho humano, dos preços monopolísticos, dos empréstimos usurários e do
emprego como forma de controle social (mãos ociosas fazem o trabalho do diabo),
todos os quais são excepcionalmente redundantes em uma era de automação total.
Em peças como Desligamento do
Coronavírus: O Fim da Globalização e a Obsolescência Planejada - Entre na
Multipolaridade, desenvolvemos uma base para a compreensão de que os reais
objetivos da Grande Reinicialização são no sentido de mais
escravidão, apesar das possibilidades tecnológicas apresentadas pela
impressão 3D e a internet das coisas ( IoT) organicamente tendem para o localismo
e descentralização (longe da globalização). É evidente que a obsolescência
planejada é um grande desperdício e é responsável talvez pela maior parte dos
resíduos que prejudicam o meio ambiente (aceitemos ou não a tese do aquecimento
global antropogénico).
Qualquer outra causa de emissões de carbono,
poluição ou dano ambiental insustentável que possamos imaginar, quase sempre
podemos vincular esse resultado a alguma parte do ciclo de produção e
distribuição de bens que estão sendo desnecessariamente replicados (da produção
de energia à entrega do produto), milhares de vezes por dia, por causa da
obsolescência planejada.
E, no entanto, as soluções do FMI não são
aumentar significativamente a vida útil do produto, contra a obsolescência
planejada, mas reduzir o consumo humano de itens ainda mal feitos, tornando-os
caros em termos de preço ou impostos, e reduzindo o número de humanos
porque o ser humano, dentro da rubrica da modernidade, só tem valor como
produtor e consumidor com fins lucrativos. Com a produção de robôs, o
consumo se torna “comer inútil por comedores inúteis”.
Como seres humanos que estão entre esses
números programados para redundância, devemos meditar sobre a premissa
profundamente genocida e maligna dessa equação.
Na peça The Great Reset Morality:
Euthanization of the Inessentials , explicamos como é o pensamento
moribundo do paradigma que estamos deixando, que carrega sua marca naquele
em que estamos entrando. A cultura corporativa da doutrina de
Friedman (custos externos, o resultado final) leva ao genocídio quando o
próprio trabalho humano não é mais necessário.
Porque há uma diferença entre usar tecnologias
sociais (marxistas, etc.) no processo revolucionário envolvendo novas
tecnologias para eliminar a possibilidade de uma rotação das elites, por um
lado, e o problema mais amplo de 'soluções originadas de dentro do paradigma',
por o outro. São dois problemas distintos, e o WEF não se preocupa com o
segundo, porque são do paradigma da 2ª e 3ª Revoluções
Industriais, do enxugamento de funcionários, do uso da guerra e da doença como
métodos de controle populacional, da destruição do livre comércio e das funções
de mercado, da austeridade permanente como forma de mostrar uma versão estranha
de "crescimento econômico" em um livro-razão.
Qual é o objetivo do WEF?
Existem duas possibilidades reais de um
4IR. Aquela perseguida pelo WEF/FMI é centralizada e no interesse
do antigo regime , as grandes corporações, é parte de uma campanha de
despovoamento em massa (uma população não mais necessária à luz da automação),
bem como um impulso para revolucionar os métodos de controle social.
O outro, vindo de empresas de médio a grande
porte, é descentralizado e estabelece novas linhas de produção e distribuição
local por meio da impressão 3D, que derrubam e relegam os membros da
plutocracia para a lata de lixo da história.
É por isso que vemos o impulso para destruir
as pequenas, médias e grandes empresas, através do corte das linhas de
abastecimento
E assim, o próximo objetivo imediato da
plutocracia é eliminar as médias empresas antes que elas possam criar impressão
3D descentralizada e inaugurar um 4IR que segue o modelo de derrubar a antiga
estrutura de poder.
Combinando ideias marxistas de materialismo
histórico e determinismo tecnológico, com ideias fascista-futuristas de
tecnocracia e cientificismo gerencial burocrático, o Fórum Econômico Mundial
busca um caminho de "inclusão" para os acionistas (a elite da classe
gerencial). Isso aumenta sua função na definição de políticas mais do que
os atuais acionistas financeiristas (a plutocracia) exigiram até agora, dado
que o ciclo de produção e distribuição constituiu o maior mecanismo de controle
sobre as atividades das pessoas normais como trabalhadores e consumidores.
Essa elite administrativa pode garantir que a
prática hereditária da plutocracia aristocrática não seja perturbada pelo que,
de outra forma, seria uma competição entre métodos de produção descentralizados
e centralizados, uma provável rotação de elites e resultados políticos
indesejáveis.
Conclusão
O marxismo e o pós-estruturalismo integrado ao
fascismo e a teoria crítica informaram amplamente o escopo dos projetos do WEF,
tanto em termos gerais, mas também na microengenharia da pandemia
manufaturada e do sistema de crédito social decorrente dela, como explicamos em
“ Deplorável até Conformidade comprovada: Kafka, crédito social e teoria
crítica ”. Ao descrevê-la como uma '4ª Revolução Industrial', cria-se
e reforça-se a expectativa de que, assim como da primeira à terceira, as mesmas
famílias dinásticas plutocráticas podem permanecer no poder.
Em nosso artigo “O dilema globalista: como
implementar uma 4ª revolução industrial sem perder poder”, explicamos que,
historicamente, as revoluções nas forças produtivas e tecnológicas levaram a
uma grande turbulência social à medida que essas novas forças produtivas
criaram novas classes sociais com base nessas forças , com seu próprio projeto
político para refletir seu recém-descoberto poder social.
Isso entrou em conflito com a velha ordem e
geralmente levou ao que Pareto descreve como uma rotação (circulação) de
elites . Marx também informa esses pontos sociológicos e afirma que, por
meio de sua ciência, a sociedade pode, pela primeira vez, ter consciência da
ciência do desenvolvimento da história como uma série de revoluções nas forças
produtivas, e aqueles no controle da sociedade podem também controla esses
processos como um feiticeiro que realmente domesticou os poderes do submundo.
O que os membros da elite bem podem entender,
o que explica o conflito entre elites em curso, é que as mesmas tecnologias
usadas para reduzir a população e escravizar o restante da humanidade, não se
baseiam em uma necessidade científica ou tecnológica. Em vez disso, apesar do
uso de linguagem técnico-industrial e racionalista, derivada das tradições
científicas da modernidade, os impulsos e objetivos reais são "maus".
O fato de que Mammon como uma entidade de alto escalão no panteão dos deuses do
mal pode agora ser alternado pela primeira vez na história conhecida, o que
temos em vigor é um novo sistema de uma encarnação maior do mal do mundo
inferior, o adversário e acusar a si mesmo, sinalizando às comunidades
religiosas um processo descrito no Apocalipse.
Eles podem e serão usados até que reste, no
máximo, apenas um ser humano no planeta, conforme explicado
em 'Os grandes tecnocratas da reinicialização realmente pensaram
nisso? Evil: Between Depopulation & Neuralink', porque não há fim para
o apetite sendo convocado. Gerenciar a transição da plutocracia para uma
tecnocracia sem soluços é apenas parte da exigência para que essa lista de
produtos seja como anunciada. As novas tecnologias estão sendo
implementadas com um novo mal expresso, cuja lógica não será administrável, e
cria um desastre de “Aprendiz de Feiticeiro”.
Este fato deve ser melhor compreendido por
outras camadas da elite, que sua própria condenação também é explicada neste
processo, apesar de serem chamados de 'stakeholders' do 4IR 'Stakeholder
Capitalism' de Schwab. Em nosso próximo capítulo, enfocaremos o 'Fascismo
de Klaus Schwab', examinando como a administração de empresas e a teoria da
gestão, ao se preparar para a esperada próxima onda de metamorfose social pós
Milton Friedman, reconstruíram a essência do fascismo.
(Tradução livre)
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